مدارسة يومية لعلم التجويد (دروس) رواية حفص عن عاصم

[abozeiad]

بسم الله الرحمن الرحيم

سنضع هنا ان شاء الله دروس بشكل شبة يومي لعلم التجويد ومحاولة تبسيط المادة العلمية

مع ضرورة الأخذ في الإعتبار أن التطبيق يكون علي يد متقن

بالتوفيق للجميع


الدرس الأول : علم التجويد


تعريفه :
لغة : تحسين التلاوة وإجادتها .
اصطلاحا : إعطاء كل حرف حقه ومستحقه عند النطق به

والمراد بقولهم ( إعطاء كل حرف حقه ) : هو نطق الحرف نطقا صحيحا حسب مخرجه وصفته الذاتية التي تميزه عما سواه .
كصفة الجهر مثلا أو الهمس أو الشدة أو الرخاوة ... إلخ ، أو غير ذلك من صفات الحروف التي سنجمل الكلام عنها إن شاء الله في موضعها .

والمراد بقولهم )إعطاء كل حرف مستحقه ) : أنه عندما يتركب حرف مع غيره من الحروف الهجائية تعرض له صفات يجب مراعاتها عند النطق به .
ومن ذلك التفخيم أو الترقيق أو الإدغام أو الإخفاء ... إلخ ، أو غير ذلك من حالات النون الساكنة والتنوين ، أو الميم الساكنة مع غيرها من حروف الهجاء وكذلك الحال عند تركيب الكلمات وما ينشأ عنها من أحكام الوقف .

وقد قيل : ( وليس بينه وبين تركه ** إلا رياضة امرئ بفكه )
فمن أحكم صحة التلفظ حال التركيب حصل حقيقة التجويد بالإتقان والتدريب.

ويتوقف علم التجويد علي أربعة أمور :
(1) معرفة مخارج الحروف .
(2) معرفة صفاتها.
(3) معرفة ما يتجدد لها بسبب التركيب من أحكام.
(4) رياضة اللسان وكثرة التكرار.


أسباب وضعه:
الحرص على القرآن الكريم و حفظه من التحريف ...
فقد اختلط العرب بالعجم بعد انتشار الإسلام ، وخشي المسلمون أن يفسد اللسان العربي بهذا الاختلاط ، فصار من الواجب وضع القواعد التي تصون التلاوة من اللحن وتضمن للقارئ سلامة النطق .
وقد قام بهذا الواجب جماعة من أئمة القراء ، أخذوا أحكام التلاوة من آيات القرآن الكريم . ومن أشهر هؤلاء الأئمة الإمام حفص …

يتبع

[abozeiad]

بسم الله الرحمن الرحيم


الدرس الثاني : موضوع علم التجويد


هو القرآن الكريم : حروفه ، وألفاظه ، والوقوف عند قراءته والآداب المطلوبة عند تلاوته، وغير ذلك مما يعين على إجادة النطق وتحسين التلاوة.

حكم تعلمه :
انعقد إجماع علماء التجويد على أن القرآن الكريم أنزله الله بالوحي مجودا وأن الرسول صلى الله عليه وسلم تلقاه من جبريل عليه السلام مجودا ، ثم قرأه على أصحابه وأقرأهم إياه مجودا . ولهذا كان تعلم التجويد واجبا، يستدلون علي الوجوب بقول الله عز وجل : (وَرَتِّلِ القرآنَ تَرْتِيلا )

أقسامه:
وقد قسم العلماء هذا العلم إلى قسمين ، وحددوا لكل قسم حكمه على النحو الآتي:

القسم الأول: ما يتوقف عليه صحة النطق :
ويتناول هذا القسم معرفة مخارج الحروف وصفاتها ، ومعرفة المدود وأنواعها و أحكام كل منها وتحقيق ذلك كله عند التلاوة .
وهذا القسم من علم التجويد يلزم تعلمه لكل مشتغل بالقرآن الكريم ، فمن أخل بشيء من ذلك فقد أخل بالواجب فيكون آثما وإلى هذا الحكم أشار ابن الجزري بقوله :

والأخذُ بالتجويدِ حتمٌ لازم ** منْ لَم يُجَوِّدِ القرآنَ آثمُ .

القسم الثاني: ويتعلق بالمهارة في إتقان النطق ، وبه يبلغ القارئ الغاية في معرفة الدقيق من أحكام التجويد وضبط مقادير المدود وإجادة تحقيق ذلك عند التلاوة بلا زيادة أو نقصان ، وهذا القسم لا يطالب به إلا المهرة من القراء ، ولا يأثم العامة بتركه ، كما يقول البيت الآتي :

للحرفِ مِيزَانٌ فَلا تكُ طَاغيا ** فِيهِ ولا تَكُ مُخْسِرَ الميزانِ

[علي عمر]

الاستاذ / ابو زياد

جزيت خيراً وبارك الله فيك

وشكراً لكم

[مغير العالم!!]

جزاك الله خيرا أستاذ

بوركت
السلام عليكم

[abozeiad]

بسم الله الرحمن الرحيم

علي عمر

مغير العالم!!

جزاكم الله خيرا
وتقبل الله منا ومنكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[abozeiad]

بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الثالث : اللحن

معناه :
الخطأ والميل عن الصواب عند القراءة .

أقسامه:
1ـ لحن جلي ظاهر : وهو خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بالقراءة سواء وقع الخلل بالمعنى أو لم يقع . ويكون ذلك النوع من اللحن في (بنية الكلمة ) أو في حروفها ، كأن ينطق الطاء (تاء) أو (دال(.
كما يكون في الحركة كأن يبدل الضمة فتحة أو كسرة ، أو يبدل الكسرة فتحة أو ضمة أو نحو ذلك .
كما يكون في (السكون) كتحريك المجزوم بالسكون إلى ضمة أو فتحة مثلا ..
ويسمى هذا النوع باللحن الظاهر لأنه لحن يسهل على القراء وعلماء اللغة معرفته وتحديده

2ـ لحن خفي مستتر : وينقسم هذا النوع إلى قسمين :
الأول : لحن لا يعرفه إلا علماء القراءة ، كترك الإدغام مثلا.
الثاني : لحن لا يدركه إلا مهرة القراء ، كتكرار الراء ، وتطنين النون ، وتغليظ اللام من غير سبب ، ونحو ذلك.
واللحن بنوعيه الظاهر والخفي إن تعمده القارئ يأثم بهذه النية .

ومن اللحون المبتدعة في قراءة القرآن ما يأتي :
*مد ما لا مد فيه : كمد الواو وصلا في قوله تعالى : (مالِكِ يومِ الدين(.
*مد الياء: في قوله تعالى (غيرِ المَغضوبِ عليهم) عند وصل القراءة.
*الإفراط في المد: بزيادته عن مقداره الذي قرره علماء التجويد.
* المبالغة في النطق: مثل النطق بحرف الهمزة والضغط علي صوتها حتى يشبه صوت المتقيئ فلكل حرف ميزان ، وميزان الحرف مخرجه وصفته.
* اللحن في ذات الحرف: فالضمة في الحرف المضموم لا تتحقق إلا بضم الشفتين ، فإن لم يكن ذلك كان النطق بالضم ناقصا. والحرف المكسور لا يتم تحقيقه إلا بخفض الفم المفتوح يتطلب فتح الفم ، وهذا النوع من اللحن أقبح من اللحن الخفي لأنه لحن في ذات الحرف وهو أفحش من اللحن في صفة الحرف.

[abozeiad]

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الرابع : مراتب القراءة


اعلم أن مراتب القراءة أربعة:
المرتبة الأولى: الترتيل --- المرتبة الثانية : التحقيق
المرحلة الثالثة : الحدر --- المرحلة الرابعة : التدوير.

أما الترتيل: فهو القراءة بطمأنينة وإخراج كل حرف من مخرجه مع إعطائه حقه من جميع الصفات والمخارج،ومع التدبر في معاني القرآن الكريم، والتأمل لما فيها من حكم ومواعظ.
وأما التحقيق : فهو مثل الترتيل، إلا أنه أكثر اطمئنانا منه وهو المأخوذ به في مقام التعليم.
وأما الحدر : فهو الإسراع في القراءة مع مراعاة أحكام التجويد وضبطها.
وأما التدوير : فهو مرتبة متوسطة بين الترتيل والحدر مع مراعاة الأحكام كذلك.


وقد بين علماء هذا الفن أن أفضل هذه المراتب الترتيل لنزول القرآن الكريم به. قال تعالى : (ورتل القرآن ترتيلا)

واعلم يا أخي المسلم : أن الناس في قراءة القرآن أنواع :
1- المُحْسِنُ المأجورُ : هو الذي درس التجويد وأتقنه وقرأ القرآن فجوده من غير لحن .
2- المُسِىءُ المأجورُ : هو الذي في لسانه عوج لا يتمكن من نطق الحروف جيدا، إما خلقة وإما عجمة ، ويسعى باذلا جهده لإزالة ذلك من لسانه .
3- المُسِىءُ المعذورُ : هو الذي قدر على تصحيح كلام الله العربي الفصيح وعدل به إلى اللفظ الأعجمي .
فُكن عَارفاً بِاللحنِ كَيْمَا تُزِيلَه ** وما للذى لا يعرف اللحنَ مِنْ عُذْر .

فَأَحْكِمْ عند التلاوة نطق اللفظ مفردا ، وأَحْكِمْه مركبا ، واقرأ وحقق قول أبي عمرو الداني أحد مشاهير القراء :
" فإذا أحكم القارئ النطق بكل حرف على حِدَتِهِ موفيا حقه فَلْيُعْمِلْ نفسَه بإِحكامه حال التركيب... ، فمن أحكم التلفظ حال التركيب حصل حقيقة التجويد بالإتقان والتدريب "

[abozeiad]

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الخامس : باب الاستعاذة

الاستعاذة :
لفظها أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، لقول الله عز وجل في سورة النحل: (فِإذا قَرَأتَ القرآنَ فَاسْتَعِذْ بِالله منَ الشيطانِ الرَّجيم)؛ وللقارئ أن ينطق بها على ما أتى في سورة النحل ، وله أن يزيد علي ذلك للتنزيه، كأن يقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، أو أعوذ بالله اللطيف الخبير من الشيطان الرجيم.

حكمها :
هي مستحبة ، وقيل إنها واجبة عند البدء بالقراءة .

ولها أربع حالات :
فيجهر بها في حالتين :في المحافل والتعليم
ويسر بها في حالتين : في الصلاة وفي الانفراد

ولها مع البسملة عند أول كل سورة أربعة أوجه :
الأول : قطع الجميع
فيقول القارئ : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ويقف، ويقول : بسم الله الرحمن الرحيم ، ويقف، ثم يبدأ بأول السورة التي يريد قراءتها .

الثاني : قطع الأول ووصل الثاني بالثالث
أي يقطع الاستعاذة عن البسملة ، فيقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ويقف ثم يقول: بسم الله الرحمن الرحيم ، ويصل بأول السورة التي يريد قراءتها .

الثالث : وصل الأول بالثاني وقطع الثالث
أي وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها، ثم يبدأ بالسورة التي يريد قراءتها .

الرابع : وصل الجميع
أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة التي يريد قراءتها ، فيقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم ألم مثلا، دون الوقف بين الاستعاذة والبسملة وبين أول السورة التي يريد قراءتها .


أما بين كل سورتين فالأوجه ثلاثة فقط ، وهى :
الأول : قطع الجميع :
أي الوقوف علي آخر السورة السابقة ثم البسملة والوقوف عليها ثم البدء بأول السورة اللاحقة .

الثاني : قطع الأول ووصل الثاني بالثالث :
أي الوقف علي آخر السورة السابقة ثم البسملة مع وصلها بأول السورة اللاحقة .

الثالث : وصل الجميع :
أي وصل آخر السورة السابقة بالبسملة بأول السورة اللاحقة


مواضع البسملة

اعلم .. أن للقراء في البسملة مذاهب، ولكننا نكتفي بذكر المطلوب لرواية حفص عن عاصم، ونترك باقي المذاهب للمتخصصين في علم القراءات، فنقول وبالله التوفيق.

البسملة ثابتة في أول القرآن لجميع القراء بلا خلاف، أما بين السورتين ففيها خلاف، فحفص عن عاصم من الذين أثبتوا البسملة في جميع القرآن وفصلوا بها بين كل سورتين إلا سورة براءة فتركها كالباقين، فكل سورة أردت أن تقرأها من أولها لابد من إثبات البسملة إلا سورة براءة كما علمت ، أما في أجزاء السور فلك أن تقرأ بالبسملة ولك أن تقرأ بتركها.

فإذا قرأت مثلا قوله تعالى: ( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بالبر...) إلي قوله تعالى : ( وإذ واعدنا موسى أربعينَ ليلة ...) إلى آخر الآية ثم سكت وأردت بعد ذلك أن تقرأ ، ففي هذه الحالة لك أن لا تأتي بالبسملة ولك أن تأتي بها .

ولا يجوز للقارئ أن يصل آخر السورة بالبسملة ويقف عليها ، لأن البسملة لأول السور لا لأواخرها .

[abozeiad]

بسم الله الرحمن الرحيم


الدرس السادس : أحكام النون الساكنة والتنوين


أحكام النون الساكنة والتنوين أربعة :
إظهار حلقي ـ وإدغام ـ وإقلاب ـ وإخفاء حقيقي .


الحكم الأول : الإظهار الحلقي


1- تعريفه :
في اللغة : البيان
وفي اصطلاح القراء : إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة في الحرف المظهر

2- أحرفه :
أحرفه ستة وهي : الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء
مجموعة في أوائل أحرف هذا البيت : " أخي هاك علم حازه غير خاسر "

فإذا وقع حرف من هذه الأحرف الستة بعد النون الساكنة سواء أكانا في كلمة أم في كلمتين أو بعد التنوين - ولا يكونان إلا في كلمتين - وجب إظهار هذه النون ، ووجب إظهار هذا التنوين ، و يسمى ذلك الإظهار إظهارا حلقيا لخروج أحرفه من الحلق

وهذه الأحرف رتبت في خروجها ، فالهمز والهاء يخرجان من أقصى الحلق ، والعين والحاء يخرجان من وسط الحلق ، والغين والخاء يخرجان من أدنى الحلق .





الأمثلة


1- أحرف الإظهار مع النون الساكنة في كلمة :
نْ + ء : يَنْأَوْنَ
نْ + هـ : مِنْهَاجاً
نْ + ع : أَنْعَمْتَ
نْ + ح : يَنْحِتُونَ
نْ + غ : فَسَيُنْغِضُونَ
نْ + خ : وَالمُنْخَنِقَةُ

2- أحرف الإظهار مع النون الساكنة في كلمتين :
نْ + ء : مَنْ آمَنَ
نْ + هـ : مَنْ هَاجَرَ
نْ + ع : وَمَنْ عَادَ
نْ + ح : فَإِنْ حَاجُّوكَ
نْ + غ : مِنْ غِلٍّ
نْ + خ : مِنْ خَيْر

3- أحرف الإظهار مع التنوين في كلمتين :
تنوين + ء : جناتٍ أَلْفَافاً
تنوين + هـ : جُرُفٍ هَارٍ
تنوين + ع : سَمِيعٌ عَلِيم
تنوين + ح : عَلِيماً حَكِيماً
تنوين + غ : عَزِيزٌ غَفُورٌ
تنوين + خ : يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ

[jakana046]

جزاكم الله خير الجزاء

أستاذ أو زياد

على هذا التبسيط النافع بإذن الله

في انتظار بقية الدرووس

تقبل الله منا جميعا

[abozeiad]

جزاكم الله خير الجزاء

أستاذ أو زياد

على هذا التبسيط النافع بإذن الله

في انتظار بقية الدرووس

تقبل الله منا جميعا


بسم الله الرحمن الرحيم

جزانا الله وإياكم وأحسن الله اليك

ان شاء الله نتابع معكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[abozeiad]

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس السابع الحكم الثاني : الإدغام

1- تعريفه :
في اللغة : إدخال الشئ بالشيء
وفي اصطلاح القراء : إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران حرفا مشددا يرتفع عنه اللسان إرتفاعة واحدة

2- أحرفه :
وأحرفه ستة أيضا وهى : الياء والراء والميم والام والواو والنون
جمعها صاحب التحفة في قوله : يرملون ) بمعنى يسرعون (

3- أقسامه :
وهذا الإدغام له قسمان :
(1) إدغام بغنة.
(2) إدغام بغير غنة .

1- إدغام بغنة : له أربعة أحرف (الياء والنون والميم و الواو ) ، جمعها صاحب التحفة أيضا في قوله (ينمو(.
فإذا وقع حرف من هذه الأحرف الأربعة بعد النون الساكنة بشرط أن يكونا من كلمتين فقط ، أو بعد التنوين- ولا يكونان إلا في كلمتين - وجب الإدغام أي إدغام النون أو التنوين في ذلك الحرف الذي ذكر بعده .

2- إدغام بغير غنة : له الحرفان الباقيان وهما) الراء والام (مجموعان في )رل) ، بمعنى طال أو أسرع .
يقال " رل الثوب أو الدرس " أي طال ، " ورل الإنسان في مشيته " أي أسرع .

فإذا وقع حرف من هذين الحرفين بعد النون الساكنة أو بعد التنوين - ولا يكونان إلا في كلمتين - وجب الإدغام



الأمثلة

1- أحرف الإدغام بغنه مع النون الساكنة في كلمتين :
نْ + ي : مَنْ يَقُولُ
نْ + ن : مِنْ نِعْمَةٍ
نْ + م : مِنْ مَالٍ
نْ + و : مِنْ وَالٍ

2- أحرف الإدغام بغنه مع التنوين في كلمتين :
تنوين + ي : وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ
تنوين + ن : يَومئذٍ ناعمة
تنوين + م : قَوْلٌ مَعْرُوفٌ
تنوين + و : وَمَغْفِرَةٌ وَرزْقٌ

3- أحرف الإدغام بلا غنه مع النون الساكنة في كلمتين :
نْ + ر : مِنْ رَبِّهمْ
نْ + ل : وَ لَكِنْ لاَ يَعْلَمْونَ

4- أحرف الإدغام بلا غنه مع التنوين في كلمتين :
تنوين + ر : ثَمَرَةٍ رزْقاً
تنوين + ل : هُدىً لِلْمُتَّقِينَ


** تنبيه **
إنما اشترط في إدغام النون في الحرف الذي بعدها إدغاماً بغنة (أن يكونا من كلمتين ) لأنهما إذا كانا من كلمة واحدة وجب الإظهار في هذه الحالة ويسمى هذا الإِظهار إِظهاراً مطلقاً ، لعدم تقييده بحلقي أو شفهى . ولم يقع في القرآن بعد النون من كلمة إلا الياء والواو ، فالياء في " الدنيا " و " بُنْيَان "، والواو في " صِنوان " و" قِنوان "
والله أعلم .

** فائدة **
الإظهار المطلق يأتي في كلمتين فقط من القرأن لا يتم الإدغام فيهما ، وهما :
( يس {1} وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ {2} ) – و ( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ {1} )

[nisrine]

بارك الله فيك

جعله الله في ميزان حسناتك

[abozeiad]

بارك الله فيك

جعله الله في ميزان حسناتك

بسم الله الرحمن الرحيم

وفيكم بارك الله
تقبل الله منا ومنكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[abozeiad]

الدرس الثامن الحكم الثالث : الإقلاب


1- تعريفه :
في اللغة : تحويل الشئ عن وجهه
اصطلاحا : جعل حرف مكان آخر مع مراعاة الغنة والإخفاء

2- حرفه :
وله حرف واحد فقط وهو الباء .
فإذا وقعت هذه الباء بعد النون من كلمة أومن كلمتين أو بعد التنوين – ولا يكونان إلا في كلمتين - وجب الإقلاب (أي قلب النون أو التنوين ميما عند الباء ) في النطق لا في الكتابة مع الإخفاء بغنة .


الأمثلة


1- حرف الإقلاب مع النون الساكنة في كلمة :
نْ + ب : أَنْبِئُونيِ - أَنْبَأَهُم

2- حرف الإقلاب مع النون اساكنة في كلمتين :
نْ + ب : أَنْ بُورِكَ - مِنْ بَعْدِ

3- حرف الإقلاب مع التنوين في كلمتين :
تنوين + ب : عَلَيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ - عَليِمٌ بِالظَّالِمِينَ

[abozeiad]

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس التاسع
الحكم الرابع : الإخفاء الحقيقي



1- تعريفه :
في الغة : الستر
واصطلاحا : النطق بحرف بصفة بين الإظهار والإدغام عار عن التشديد ، مع الغنة في الحرف الأول

2- أحرفه :
وأحرفه خمسة عشر ، جمعت في أوائل أحرف البيت التالي :
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما ** د طيبا زد في تقى ضع ظالما
وهى : الصاد - الذال - الثاء - الكاف - الجيم - الشين - القاف - السين - الدال - الطاء - الزاي - الفاء - التاء - الضاد - الظاء


أمثلة


1- أحرف الإخفاء مع النون الساكنة في كلمة :
نْ + ص : يَنصُرْكُمْ
نْ + ذ : مُنذرٌ
نْ + ث : مَنثوراً
نْ + ك : أَنكَالاً
نْ + ج : أَنجَيْنَاهُ
نْ + ش : يُنشِيءُ
نْ + ق : يَنقُضُونَ
نْ + س : مِنْسَأَتَهُ
نْ + د : أَندَاداً
نْ + ط : فَانطَلَقُوا
نْ + ز : مُنْزَلاً
نْ + ف : فَانفِرُوا
نْ + ت : مُنتَهُونَ
نْ + ض : مَنضُودٍ
نْ + ظ : يَنظُرُونَ

2- أحكام الإخفاء مع النون الساكنة في كلمتين :
نْ + ص : أَنْ صَدُّوكُمْ
نْ + ذ : أَئِنْ ذُكِّرتُمْ
نْ + ث : مِنْ ثَمَرَة
نْ + ك : أَنْ كَانَ
نْ + ج : مَنْ جَاهَدَ
نْ + ش : مَنْ شَكَرَ
نْ + ق : فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ
نْ + س : مِنْ سَيِّئَاتِكُم
نْ + د : مِنْ دُون
نْ + ط : فَإِنْ طِبْنَ
نْ + ز : فَإِنْ زَلَلْتُمَ
نْ + ف : فَإِنْ فَاءُوا
نْ + ت : فَإِنْ تبْتُمْ
نْ + ض : مَنْ ضَلَّ
نْ + ظ : مَنْ ظَلَمَ

3- أحكام الإخفاء مع التنوين في كلمتين :
تنوين + ص : رِيحاً صَرْصَراً
تنوين + ذ : سِرَاعاً ذَلِكَ
تنوين + ث : جَميعِاً ثُمَّ
تنوين + ك : شَدِيدٌ كَانَ
تنوين + ج : فَصَبْرٌ جَمِيلٌ
تنوين + ش : بَأْْسٌ شَدِيدٌ
تنوين + ق : حُسْناً قَالَ
تنوين + س : عَظِيمٌ سَمَّاعُونَ
تنوين + د : قِنْوانٌ دَانِيَةٌ
تنوين + ط : مُبَاركَةً طَيِّبَةً
تنوين + ز : يَوْمَئِذٍ زُرْقاً
تنوين + ف : نَسْفاً فَيَذَرُهَا
تنوين + ت : جَنَّاتٍ تَجْري
تنوين + ض : قَوْماً ضَالِّينْ
تنوين + ظ : قَوْمٍ ظَلمُوا

[jakana046]

بارك الله فيكم أستاذ

أبو زياد

جعله الله في ميزان حسناتكم

[abozeiad]

بارك الله فيكم أستاذ

أبو زياد

جعله الله في ميزان حسناتكم

بسم الله الرحمن الرحيم

وفيكم بارك الله أخي الفاضل

تقبل الله منا ومنكم

والسلام عليكم ورحمة الله

[abozeiad]

بسم الله الرحمن الرحيم

تنبيهات

** تنبيه (1) **
يمكن لنا عندما نريد بيان سبب حكم من الاحكام الأربعة السابقة ، أن نكتب السبب في عدة طرق ، منها :
1- كتابة السبب كاملا .
مثال :
مَنْ آمَنَ : إظهار حلقي لوقوع الهمزة بعد النون الساكنة
جَنَّاتٍ أَلْفَافا : إظهار حلقي لوقوع الهمزة بعد التنوين

2- أن تذكر شرطات تحت الألفاظ المتحدة وتقتصر على ذكر الألفاظ الغير متحدة .
مثال :
يَنْأَوْنَ : " " الهمزة " " "
جَنَّاتٍ أَلْفَافاً : " " " الهمزة بعد التنوين

3- ذكر بعض الكلمة ( النون مع أحرف الحكم ).

مثال :
يَنْأَ : " " الهمزة " " "
جَنَّاتٍ أَ : " " " الهمزة "


** تنبيه (2) **

إنما اقتصرت في هذا التطبيق الأول من أوله إلي هنا علي الأحكام التي سبق أن بينتها لك الخاصة بالنون الساكنة والتنوين . وإلا فالأمثلة المتقدمة فيها أحكام آخرى لم اذكرها ، ولا يصح لي أن اذكرها لك في هذه المرحلة التي هى أولى المراحل )لأني أخذت على عاتقي ) أن أسير بك مرحلة مرحلة حتى لا تجد صعوبة بإذن الله تعالي في سيرك وكي لا تتعثر في طريقك . ذلَّلَ الله لي ولك الصعاب .

[hala_salka]

أستاذي الكريم
abozeiad
تحية طيبة لك
بارك الله بك ونفعك بما تعلّمت وعلّمت

[وسام الاسلام نور الدين]

بتمنى من الكرام المبجلين التكرم بإرشادى لطريقة سلسة لكى اتذكر القرءان وكيفية تحكم الفرد فى تصرفاتة

[وسام الاسلام نور الدين]

بداية انا متئسف لإنى مقدمتش نفسى من البداية اسمى وسام الاسلام نور الدين
باحث بكلية الحقوق وايضا طالب بكلية الإقتصاد وعلوم سياسية.مقر الميلاد سراى القبة .

[abozeiad]

أستاذي الكريم
abozeiad
تحية طيبة لك
بارك الله بك ونفعك بما تعلّمت وعلّمت


بسم الله الرحمن الرحيم

وفيكم بارك الله hala_salka

تقبل الله منا ومنكم

[abozeiad]

بتمنى من الكرام المبجلين التكرم بإرشادى لطريقة سلسة لكى اتذكر القرءان وكيفية تحكم الفرد فى تصرفاتة


بداية انا متئسف لإنى مقدمتش نفسى من البداية اسمى وسام الاسلام نور الدين
باحث بكلية الحقوق وايضا طالب بكلية الإقتصاد وعلوم سياسية.مقر الميلاد سراى القبة .

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله أخي وسام ومرحبا بك هنا

أحب أوضح لك انك في هذا القسم الخاص ببرنامج لحفظ القرآن الكريم ويسعدنا ان تشارك معنا فيه

اما انك تريد وسيلة لتحكم الشخص في تصرفاته فهذا ناتج عن سلوك شخصي عام وليس تصرف فردي

ويمكنك الاستفادة من برامج ودورات أخري هنا ان شاء الله

مرحبا بك مرة أخري وأهلا بك معنا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[abozeiad]

بسم الله الرحمن الرحيم

تطبيق (1)

مَنْ يَقُولُ - مِنْ نِعْمَةٍ - مِنْ مَالٍ - مِنْ وَالٍ - وَلَكِنْ لاَ يَعْلَمُونَ - مِنْ رَبِّهِم – وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ - يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ - قَوْلٌ مَعْروفٌ وَمَغْفِرَةٌ - هُديً للْمُتَّقِينَ - ثَمَرَةٍ رِزْقاً

الكلمة وحكمها:

مَنْ يَقُولُ : إدغام بغنة لوقوع الياء بعد النون الساكنة

مِنْ نِعْمَةٍ : " " " النون " " "

مِنْ مَالٍ : " " " الميم " " "

مِنْ وَالٍ : " " " الواو " " "

وَلَكِنْ لاَ : إدغام بغير غنة لوقوع اللام بعد النون الساكنة

مِنْ رَبِّهمْ : " " " الراء " " "


وَبَرْقٌ يَـ : " بغنة لوقوع الياء بعد التنوين

يَوْمَئِذٍ نَا : " " " النون " "

قَوْلٌ مَعْرُوفٌ : " " " الميم " "

مَعْرُوفٌ وَ : " " " الواو " "

هُديً لِلْمُتَّقِينَ : إدغام بغير غنة لوقوع اللام بعد التنوين

ثَمَرَةٍ رِزْقَاً : " " " الراء " "

[abozeiad]

بسم الله الرحمن الرحيم

تطبيق (2)


(دُنْيَا - بُنْيَانٌ - قِنْوانٌ - صِنْوانٌ - أَنْبِئْهُم - أَنْ بُورِكَ - عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدور )

الكلمة وحكمها :

دُنْيَا : إظهار مطلق لعدم كون النون و الياء من كلمتين

بُنْيَان : " " " " " " " "

قِنْوان : " " " والواو " " "

صِنْوانٌ" " " " " " " " :

أَنْبِئْهُم : إقلاب لوقوع الباء بعد النون الساكنة


أَنْ بُوِركَ " " " " " " :

عَلِيمٌ بِذَاتٍ : " " " " التنوين

[abozeiad]

بسم الله الرحمن الرحيم

تطبيق (3)

(يَنْصُرْكُمْ - مُنْذرٌ - مَنْثُوراً - أَنْكَالاً - أَنْجَيْنَاهُ - يُنْشِيءُ - يَنْقُضُونَ - مِنْسَأَتَهُ - أَنْدَادًا . فَانْطَلَقُوا - مُنْزَلاَ - فَانْفِرُوا - مُنْتَهُونَ - مَنْضُود - يَنْظُرُونَ )

الكلمة حكمها

يَنْصرْكُمْ : إخفاء حقيقي لوقوع الصاد بعد النون الساكنة

مُنْذرٌ : " " " الذال " " "

مَنْثُوراً : " " " الثاء " " "

أَنْكَالاً : " " " الكاف " " "

أَنْجَيْنَاهُ : إخفاء حقيقي لوقوع الجيم بعد النون الساكنة

يُنْشِيءُ : " " " الشين " " "

يَنْقُضُونَ : " " " القاف " " "

مِنْسَأَتَهُ : " " " السين " " "

أَنْدَادًا : " " " الدال " " "

فَانْطَلَقُوا : " " " الطاء " " "

مُنْزَلاَ : " " " الزاي " " "

فَانْفِرُوا : " " " الفاء " " "

مُنْتَهُونَ : " " " التاء " " "

مَنْضُود : " " " الضاد " " "

يَنْظُرُونَ : " " " الظاء " " "

[abozeiad]

بسم الله الرحمن الرحيم

تطبيق (4)

( أَنْ صَدُّوكُمْ - أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ - مِنْ ثَمَرَةٍ - أَنْ كَانَ - مَنْ جَاهَدَ - مَنْ شَكَرَ - فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ - مِنْ سَيِّئَاتِكمْ - مِنْ دُونِ - فَإِنْ طِبْنَ - فَإِنْ زَلَلْتُم - فَإِنْ فَاءُوا - فإن تُبْتُمْ - مَنْ ضَلَّ - مَنْ ظُلِمْ )

الكلمة : حكمها

أَنْ صَدُّوكُمْ : إخفاء حقيقي لوقوع الصاد بعد النون الساكنة

أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ : " " " الذال " " "

مِنْ ثَمَرَةٍ : " " " الثاء " " "

أَنْ كَانَ : " " " الكاف " " "

مَنْ جَاهَدَ : " " " الجيم " " "

مَنْ شَكَرَ فَإِنْ : " " " الشين " " "

قَاتَلُوكُمْ مِنْ : " " " القاف " " "

سَيِّئَاتِكمْ مِنْ : " " " السين " " "

دُونِ فَإِنْ : " " " الدال " " "

طِبْنَ فَإِنْ : " " " الطاء " " "

زَلَلْتُم فَإِنْ : " " " الزاي " " "

فَاءُوا فإن : " " " الفاء " " "

تُبْتُمْ : " " " التاء " " "

مَنْ ضَلَّ " " ": الضاد " " "

مَنْ ظُلِمْ : " " " الظاء " " "

[abozeiad]

بسم الله الرحمن الرحيم

تطبيق (5)

(رِيحاً صَرْصَراً - سِرَاعاً ذَلِكَ - جَميعِاً ثُمَّ - شَدِيدٌ كَانَ - فَصَبْرٌ جَمِيلٌ - بَأْْسٌ شَدِيدٌ - حُسْناً قَالَ - عَظِيمٌ سَمَّاعُونَ - قِنْوانٌ دَانِيَةٌ - مُبَاركَةً طَيِّبَةً - يَوْمَئِذٍ زُرْقاً - نَسْفاً فَيَذَرُهَا - جَنَّاتٍ تَجْري - قَوْماً ضَالِّينْ - قَوْمٍ ظَلمُوا)

الكلمة : حكمها

رِيحاً صَرْصَراً : إخفاء حقيقي لوقوع الصاد بعد التنوين

سِرَاعاً ذَلِكَ : " " " الذال " "

جَميعِاً ثُمَّ : " " " الثاء " "

شَدِيدٌ كَانَ : " " " الكاف " "

فَصَبْرٌ جَمِيلٌ : " " " الجيم " "

بَأْْسٌ شَدِيدٌ : " " " الشين " "

حُسْناً قَالَ : " " " القاف " "

عَظِيمٌ سَمَّاعُونَ : " " " السين " "

قِنْوانٌ دَانِيَةٌ : " " " الدال " "

طَيِّبَةً مُبَاركَةً : " " " الطاء " "

يَوْمَئِذٍ زُرْقاً : " " " الزاي " "

نَسْفاً فَيَذَرُهَا : " " " الفاء " "

جَنَّاتٍ تَجْري : " " " التاء " "

قَوْماً ضَالِّينْ : " " " الضاد " "

قَوْمٍ ظَلمُوا : " " " الظاء " "

[الحمد كله لله]

جزاك الله خيرا ويكفيك فخرا حديث الرسول صلي الله عليه وسلم ( خيركم من تعلم القران وعلمه )
والامام الشافعي يقول :
كل العلوم سوي القران مشغلة الا الحديث وعلم الفقه في الدين
العلم ما كان فيه قال حدثنا وما سوى ذلك وسواس الشياطين

[طفلة حزينة]

انار الله دربك يا ابا زياد وجعله في ميزان حسناتك

[abozeiad]

انار الله دربك يا ابا زياد وجعله في ميزان حسناتك


بسم الله الرحمن الرحيم

تقبل الله منا ومنكم

[نادر باوزير]

دروس متميزة ورائعة للمبتدئين جزاك الله خيرا أبو زياد على هذه الإتحافة الرائعة

[*angelflowers*]

بارك الله فيك معلمي ابوزياد

[نوف22]

بارك الله فيك

ونفع بك ...