عالم سني يهزم علماء الشيعة

[ديل بييرو]

استدعى الشاه علماء من السنه وعلماء من الشيعة حتى يقرب بينهم وينظر الى وجه الاختلاف بينهم
علماء الشيعة جاؤوا كلهم أما علماء السنه لم يأت منهم الا واحد وأيضاً تأخر عليهم!!

فلما دخل عليهم كان حاملا حذائه تحت إبطه: نظر إليه علماء الشيعة فقالوا: لماذا تدخل على الشاه وانت حاملا حذائك؟؟؟

قال لهم: لقد سمعت أن الشيعة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يسرقون الأحذية!! فقالوا: لم يكن هناك في عصر الرسول شيعه!!!

فقال: إذن انتهت المناظرة من أين أتيتم بدينكم؟

[الجزائر]

اخي مع احترامي لك
فان العنوان ليس في محله
حق الطرح لا يعني عدم احترام الاخر

[ديل بييرو]

اخي مع احترامي لك
فان العنوان ليس في محله
حق الطرح لا يعني عدم احترام الاخر

أخي أو أختي

لماذا العنوان ليس في محله ألم يستدعي الشاه جميع علماء الشيعة وحضروا جميعهم ولم يحظر إلا عالم سني فقط

إن كنتي غير مقتنعة فقرأي كتب التاريخ

وتقول أو تقولين أنني لم أحترم الطرف الطرف الاخر لماذا لم أحترمه

هل ذكر الحقائق يتنافى مع الإحترام؟؟!!!

أذا كان نعم فلم أدري

وأخيرا مسألة تكبير الخط لا أعتقد أنا جيدة

فلست ادري إن كان هذا مشاعر غضب أم ماذا

[عازف الذكاء]

لا أعلم هل أقول لكي أختي لأن الشيعه ليسو أخوه لنا ويتضح من الرد أنكي شيعيه
إذا كان فهمي خاطئ ارجوا التوضيح

[الجزائر]

اخي ديل بيرو تحياتي
اولا اقدم اسفي اذا ازعجك ردي
ثانيا لا دخل للخط في مشاعر الغصب
و ثالثا ان نسمي الشيء باسمه " حقائق من التاريخ"
لم اقصد لا اقل ولا اكثر

[الجزائر]

الاخ عازف الذكاء تحياتي
انا سنية و احترم رئيك
شكرا

[ديل بييرو]

أختي الجزائرية وما الضرر إذا سمينا الموضوع بهذا الاسم هو اسم ينطبق على المضمون

تقلي تحياتي

[meme_king]

انا مع الاعضاء فى رايهم
ولكن موضوعك جميل جدا


وان الشيعه لا دين لهم ولا مله

ويفترون على الله كذبا


والاسلام بريء منهم ومن اعمالهم




وبارك الله فيكم جميعا

[alghamdy]

بارك الله فيك أخي على الموضوع الاكثر من رائع

و الله ما قصر هذا العالم السني

و في الحقيقه انا لست مقتنع بشيء اسمه سني او شيعي

يا اخوان كلنا ربنا واحد و هو الله سبحانه و تعالى

و ديننا واحد و هو الاسلام اسألأ الله ان يثبتنا عليه

و نبينا واحد و هو محمد صلى الله عليه و سلم

اذا المفروض ان نكون كلنا مسلمون على لا اله الا الله محمد رسول الله

ملاحظه : العنوان رائع و متناسب جدا مع الموضوع

و تقبلو تحياتي

[الـخط6ـيرة]

يعطيك العافية اخوي
موضوع اكثر من رائع

من جد افحمهم بذكائه

[ياسر20]

اللهم ثبت المسلمين...

مشكور على الموضوع...

تحياتي...

[diamond]

يا نفس ماأعظم جهلك..

تدعين الحكمة والذكاء والفطنة وأنت اشد النفوس غباوة وحمقا..

أما تعرفين ما بين يديك من الجنة والنار ؟..

أما تعلمين أن الإسلام هو التوحيد والإيمان بالرسل والملائكة والكتب والقضاء والقدر شرة وخيرة واليوم الآخر ..

من أين تبتكرون شيعا وتتفنون في تفريق الناس

إتركوهم لشأنهم من آمن بالله ورسولة فهو مسئول عن نفسه يوم السؤال ولا تزر وازرة وزرة اخرى ولا تقفوا مع أي من الفرق .. نحن لسنا في حرب ضد انفسنا .. سبحان الله

إحملوا هم نشر الإسلام لمن لا يعلم عنه شيئا فإنكم مسؤولون

ولا تكونوا شيعا وتضيعوا إيمانكم

إضطردوا الأفكار المتعصبة والشعور بالقداسة بالنسبة للعالمين

فنحن أكثرهم حسابا يوم القيامة

إنما نحن منذرون.. وما نحن بمونبين.. وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين..

"اللهم أهدينا واهدي شبابنا وشباب المسلمين "

إقرأوا التاريخ وتاريخ ابيكم آدم لتعرفوا حكمة وجودنا في الحياه

http://www.3z.cc/sml/45/145.gif

[كنت متفوقه]

بعدّي والله وين السني ذا بأحبّ فوق راسه

ياكذا الاسلوب والا بلاش :)

[الباحث]

السلام عليكم اخواني الأعضاء الأعزاء :

أنتم أخواني وأحبائي أتسمحون ان أعاتبكم قليلاً ؟؟

لا داعي لكل ما جرى في الردود على الموضوع من نقاش حاد وتعصب ، انتم اخوان سنة او شيعة.

لا فرق اعزائي ، السنة دينهم الإسلام ، الشيعة دينهم الإسلام ، السنة ربهم الله الواحد ، الشيعة

أيضاً ربهم الله الواحد ، السنة رسولهم محمد ( صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ) ، الشيعة أيضاً

رسولهم محمد ( صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ) ، هل وجدتم أعزائي فرق بين السني

والشيعي مما ذكرت لكم .


هذا من جهة .

من جهة اخرى اخواني الأعزاء ( وتقبلوا مني ذلك ) إن طرح أي موضوع أو الرد على أي موضوع

محل النقاش الجاد بين الأعضاء ، لابد وان تراعى في ألفاظه وكلماته أساليب حوارية هادئة ، رزينة

وكلمات موزونة جيداً ، من حيث لا تكتب كلمات إهانة مثلاً لطائفة أخرى او مذهب آخر أو دين آخر

حتى وإن كانت تلك الطائفة أو المذهب أو الدين باطل أو غير صحيح .


من جهة أخرى أخواني الأعزاء ( وتقبلوا مني ذلك ) : عند طرح أي موضوع او رد على موضوع يجب

على كاتب الموضوع أن يمتلك خلفية كاملة حول هذا الموضوع حتى لا يسبب لنفسه الحرج

عند رد عضو آخر على موضوعه ، وفي الحقيقة أننا جميعاً عندما نكتب موضوع نريد بذلك إفادة

أخواننا ، لانريد إهانتهم ولا التنقيص من شأنهم ( وأنتم خير أخوان وصفة الإهانة والتنقيص غير

موجودة عندكم ولله الحمد )

فالمطلوب منكم أخواني الأعزاء التأكد التام من صحة معلوماتكم قبل طرحها ( الإنسان غير معصوم

عن الخطأ - شيئ متيقن منه ) .


أما عن موضوعكم السابق ففي الحقيقة أنتم لم تتأكدوا من معلوماتكم جيداً قبل طرحها .

وإليكم رد مبسط جداً حول هذا الموضوع وانا على يقين أنكم منصفين فأنا عاشرتكم ووجدت أنكم

تريدون معرفة الحقائق ، لا أوهام ، ولا تتمسكون بالعصبية والأنانية الفكرية - هذا ما أعرفكم عنه

في طرحكم لمواضيعكم السابقة .



في البداية دعونا نعرف معنى الشيعة لغةً : التشيع لغة : هو المشايعة أي المتابعة والمناصرة

والموالاة - الجواهري -

وبهذا المعنى اللغوي استعمل القرآن الكريم لفظة الشيعة كما في قوله تعالى :

* ( وإن من شيعته للإبراهيم ) * 83 الصافات ، وكقوله تعالى : * ( هذا من شيعته وهذا من عدوه ) * 15 القصص .


وأمّا اصطلاحاً فتطلق على من يشايع علياً والأئمة من بعده باعتبار أنّهم خلفاء الرسول (صلّى اللّه

عليه وآله وصحبه)، نصبهم لهذا المقام بأمرٍ من اللّه سبحانه.

فالتشيّع عبارة عن استمرار قيادة النبي (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه) بعد وفاته، بمن نصَبه للناس

إماماً وقائداً للأمّة.

وأمّا تاريخاً فالشيعة هم ثلّة من المسلمين الأوائل الذين عاصروا الرسول (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه)

وآزروه وعاضدوه في مواقف عصيبة، فلمّا مضى الرسول (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه) إلى الرفيق الأعلى

انطووا تحت قيادة الإمام عليّ (عليه السّلام) وأولاده باعتباره الممثل الشرعي للخلافة والمنصوص

عليه من قبل النبي (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه).

فليس التشيّع ظاهرة طارئة على الإسلام، ولا أَنّ الشيعة وليدة الأحداث التي رافقت وفاة النبي (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه).

وليس للتشيع تاريخ وراء تاريخ الإسلام، ولا للشيعة أُصول سوى أنّهم رهط من المسلمين الأوائل

في عصر الرسول (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه) ومن جاء بعدهم عبر القرون، كل ذلك يعلم من خلال

التحليلات التي ستمرّ عليكم إن شاء الله.


تسمية التشيّع:

إنّ الآثار المروية على لسان النبي (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه) تكشف اللثام عن وجه الحقيقة وتعرب

عن التفاف ثلة من المهاجرين والأنصار حول الإمام عليّ ( عليه السلام) في حياة الرسول وكانوا

معروفين بشيعة علي، وانّ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه) سمّاهم الشيعة ووصفهم بأنّهم الفائزون، وإليكم بعض ما روي مقتصراً بالقليل من الكثير:

1ـ أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد اللّه، قال: كنّا عند النبي (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه) فأقبل عليّ، فقال (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه): والذي نفسي بيده إنّ هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت: (إنَّ الَّذِينَ آمَنوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئكَ هُمْ خَيْـرُ البَـرِيَّة)[سورة البيّنة: الآية 7]، فكان أصحاب النبي (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه) إذا أقبل عليّ قالوا: جاء خير البرية(1)

2ـ أخرج ابن عدي عن ابن عباس قال: لمّا نزلت: (إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيرُ البَريَّة) قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه) لعليّ (عليه السّلام): هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيّين(2)

وعلى ضوء هذه التسمية غلب لفظ الشيعة على من يشايع علياً في كلمات غير واحد من المؤرخين.

3ـ قال المسعودي في حوادث وفاة النبي (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه): إنّ الإمام علياً أقام ومن معه من شيعته في منزله بعد أن تمّت البيعة لأبي بكر(3).

4ـ وقال النوبختي: إنّ أوّل فرق الشيعة هم فرقة علي بن أبي طالب المسمّون شيعة عليّ في زمان النبي وبعده معروفون بانقطاعهم إليه والقول بإمامته(4).

5ـ وقال الإمام أبو الحسن الأشعري: إنّما قيل لهم الشيعة لأنّهم شايعوا علياً وقدّموه على سائر أصحاب رسول اللّه(5).

6ـ يقول الشهرستاني: الشيعة هم الذين شايعوا علياً على الخصوص وقالوا بإمامته وخلافته نصاً ووصية(6).

7ـ وقال ابن حزم: ومن وافق الشيعة في أنّ علياً أفضل الناس بعد رسول اللّه وأحقّهم بالإمامة وولده من بعده فهو شيعي وإن خالفهم فيما عدا ذلك ممّا اختلف فيه المسلمون، فإن خالفهم فيما ذكرنا فليس شيعياً(7).

جاءت دعوته (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه) إلى التشيّع متزامنة مع دعوته للرسالة، فقد بذر التشيع حال حياته في غير موقف من مواقفه الحاسمة، وإليك نماذج منها:

1ـ حديث يوم الدار الذي جمع فيه أكابر بني هاشم وعشيرته وعرض عليهم رسالته، وقال: إنّي قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني اللّه تعالى أن أدعوكم إليه، فأيّكم يؤمن بي ويؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيّي وخليفتي فيكم؟ فلم يقم أحد إلاّ عليّ، فقال: إنّ هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا(8).

2ـ حديث المنزلة أعني قوله: (أما ترضى (مخاطباً علياً) أن تكون - او انت - منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي)(9).

3ـ حديث الغدير الذي ورد في مصادر كثيرة ومتنوعة.

إنّ هذه الأحاديث وغيرها الناصّة على إمامة علي (عليه السّلام) وخلافته بعد النبي (صلّى اللّه

عليه وآله) توقفنا على أنّه (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه) هو الذي بذر بذرة التشيع حال حياته

وألفت أنظار المهاجرين والأنصار إلى قيادة عليّ (عليه السّلام) للأمة بعد رحيله (صلّى اللّه عليه و

آله وصحبه)، مضافاً إلى ما صدر على لسانه (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه) من الفضائل والمناقب

لعلي وعترته حيث صار سبباً لاستقطاب الناس حوله في حال حياته (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه)

وبعد رحيله.

هذا، وقد تزامنت دعوته (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه) للرسالة، دعوته للإمامة دون أن يكون بينهما

سبق ولحوق.

وهو ما عبّرنا عنه أَنّ التشيع ليس ظاهرة طارئة، ولا الشيعة وليدة الأحداث التي رافقت وفاته

(صلّى اللّه عليه وآله وصحبه)، بل إنّ الإِسلام والتشيع وجهان لعملة واحدة.


وإليكم أسماء مجموعة من روّاد الشيعة في عصر النبي (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه):

لمّا كان النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه) هو الباذر الأوّل للتشيّع في عصره، فقد التفّ حول

الإمام عليّ (عليه السّلام) مجموعة من المهاجرين والأنصار في عصره صلوات اللّه عليه وبعد

رحيله، وناصروه في مواقف عديدة وعُرفوا بشيعة عليّ، ولأجل مرافقة المدعى بالدليل نذكر هنا

أسماء روّاد التشيع من الصحابة في صدر الإسلام:

1ـ عبد اللّه بن عباس. 2ـ الفضل بن العباس. 3ـ قثم بن العباس. 4ـ عبد الرحمان بن العباس. 5ـ تمام بن العباس. 6ـ عقيل بن أبي طالب. 7ـ أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب. 8 ـ نوفل بن الحرث. 9ـ عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب. 10ـ عون بن جعفر. 11ـ محمد بن جعفر. 12ـ ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب. 13ـ الطفيل بن الحرث. 14ـ المغيرة بن نوفل بن الحارث. 15ـ عبد اللّه بن الحرث بن نوفل. 16ـ عبد اللّه بن أبي سفيان بن الحرث. 17ـ العباس بن ربيعة بن الحرث. 18ـ العباس بن عتبة بن أبي لهب. 19ـ عبد المطلب بن ربيعة بن الحرث. 20ـ جعفر بن أبي سفيان بن الحرث. هؤلاء من مشاهير بني هاشم، وأمّا غيرهم فإليك أسماء لفيف منهم:

21ـ سلمان المحمدي. 22ـ المقداد بن الأسود الكندي. 23ـ أبو ذر الغفاري. 24ـ عمار بن ياسر. 25ـ حذيفة بن اليمان. 26ـ خزيمة بن ثابت. 27ـ أبو أيوب الأنصاري (مضيّف النبي (صلّى اللّه عليه وآله)). 28ـ أبو الهيثم مالك بن التيهان. 29ـ أُبي بن كعب. 30ـ قيس بن سعد بن عبادة. 31ـ عدي بن حاتم. 32ـ عبادة بن الصامت. 33ـ بلال بن رباح الحبشي. 34ـ أبو رافع مولى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه). 35ـ هاشم بن عتبة. 36ـ عثمان بن حنيف. 37ـ سهل بن حنيف. 38ـ حكيم بن جبلة العبدي. 39ـ خالد بن سعيد بن العاص. 40ـ بريدة بن الحصيب الأسلمي. 41ـ هند بن أبي هالة التميمي. 42ـ جعدة بن هبيرة. 43ـ حجر بن عدي الكندي. 44ـ عمرو بن الحمق الخزاعي. 45ـ جابر بن عبد اللّه الأنصاري. 46ـ محمد بن أبي بكر. 47ـ أبان بن سعيد بن العاص. 48ـ أُم سلمة زوج النبي (صلّى اللّه عليه وآله). 49ـ أُم هاني بنت أبي طالب. 50ـ أسماء بنت عميس.

هؤلاء خمسون صحابياً من روّاد الشيعة، فمن أراد التفصيل والوقوف على حياتهم وتشيعهم فليرجع

إلى الكتب المؤلفة في الرجال.

قال محمد كرد علي في كتابه (خطط الشام): عرف جماعة من كبار الصحابة بموالاة علي في عصر

رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وصحبه) مثل: سلمان الفارسي القائل: بايعنا رسول اللّه على

النصح للمسلمين والائتمام بعلي بن أبي طالب والموالاة له، ومثل: أبي سعيد الخدري الذي يقول:

أُمر الناس بخمس فعملوا بأربع وتركوا واحدة، ولما سئل عن الأربع، قال: الصلاة، والزكاة، وصوم شهر

رمضان، والحج، فقيل: فما الواحدة التي تركوها؟ قال: ولاية علي بن أبي طالب، قيل له: وإِنّها

لمفروضة معهن؟ قال: نعم هي مفروضة معهن، ومثل: أبي ذر الغفاري، وعمّـار بن ياسر، وحذيفة بن

اليمان، وذي الشهادتين خزيمة بن ثابت، وأبي أيوب الأنصاري، وخالد بن سعيد، وقيس بن سعد بن

عبادة(10).

الهوامش:

1- السيوطي: الدر المنثور: ج 2 ص 589، ولاحظ الصواعق: ص 161، والنهاية لابن الأثير مادة (قمح): ج 4 ص 106، ربيع الأبرار للزمخشري، فالروايات الواردة في تسمية النبيّ من يتابع علياً شيعياً، تقارب عشرين رواية.

2- المصدر السابق.

3- المسعودي: الوصية ص 121.

4- النوبختي: فرق الشيعة ص 15.

5- الأشعري: مقالات الإسلاميين ج 1 ص 65.

6- الشهرستاني: الملل والنحل ج 1 ص 131.

7- ابن حزم: الملل والنحل: ج 2 ص 113، طبعة بغداد.

8- تاريخ الطبري: ج 2 ص 62، الجزري: الكامل ج 2 ص 40، ولاحظوا التفاسير بشأن قوله سبحانه: (وأنْذر عَشيرتَكَ الأقربين)[سورة الشعراء: الآية 214].

9- صحيح مسلم: ج 6، باب فضائل علي ص 120 طبع محمد علي صبيح.

10- خطط الشام: ج 5 ص 251.

وأتمنى أخواني الأعزاء أن تنظروا نظرة منصفة لهذا الموضوع ، وان تعرفوا مذهب الشيعة جيداً

ولا أقول ذلك لأني شيعي وأريد أن أفرض رأيي عليكم ، بل انا كنت جاهل في ذلك ، ولكن إصراري

للبحث عن الحقيقة لم يتركني اواصل على جهلي ، أن لا أقول لكم تشيعوا بل أقول لكم إنصفوا

أنا اعرفكم جيداً ، أنتم منصفين ولو كان غيركم مثلكم لإنتصر الإسلام على أعداء الإسلام

لأن أعداء الإسلام يدخلون من هذه الثغرة - ثغرة الطائفية - حتى يحققوا مآربهم ، ولكن هيهات

أن نفترق نحن المسلمين ، انا اخو السني والسني أخي أبكي لفقده ويبكي لفقدي

دعونا يا مسلمين من التعصب ، وهيا لنحارب عدونا المشترك ...........



وتقبلوا مني ذلك ، وعذراً إن أسئت إلى أحد منكم ( فانتم أخواني )


والسلام ...................

أخوكم الباحث..

[أمل المستقبل]

اولا: اشكر اخي الباحث على رده الجميل
ثانيا: اعتقد ان ليس هناك فرق بين سني او شيعي
فكلنا امة محمد، فنحن بنو آدم وادم من التراب والى التراب
فماذا ينفعنا هذا التباعد فيما بيننا،فسوف نحاسب على اعمالنا
الحسنة والسيئة فانظروا ماالأكثر لدينا،ويوم القيامة سوف نحاسب
على كل كلمة نقولها
فنرجوا ان نكون اخوة واخوات ونكون يدا بيد
ونكون امة اتفاق لا اختلاف


تحياتي

[أبن المهلب]

أذاً تريدون الفرق بين السني والشيعي

أم تريدون أن تعلمون لماذا هم مفترقون

أذاً ما رأيكم بمن تسنن من الشيعة واصبح سني وقال للسنة مالا يرضي أعقل الناس

ااااااااااااااههههههههههههههههههههههههههههههههه

زمـــــــــــــان الفتن

زمــــــــان ال 72 فرقــــة .

أنتضروا موضوع عن الشيعة والسنــــة.

[الباحث]

السلام عليكم أخواني الأعزاء :

إسمحوا لي بكلمة تخاطب عقلكم :

وهذا على لسان الإمام علي إبن أبي طالب (عليه السلام ) : إسمعوا ماذا يقول هذا الحكيم :


الناس صنفان : { إما أخ لك في الدين ، وإما نظير لك في الخلق }

أحب هذا الإمام ليس لأني شيعي بل لأنه أبو البشرية بعد الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله

وصحبه) ، إنظروا لم يفرق أولاً بين المسلمين سنة أو شيعة { إما أخ لك في الدين }

ثانياً لم يفرق بين البشرية { وإما نظير لك في الخلق } .

إنظروا إلى قادة الإسلام لم يفرقوا أبداً بين سني وشيعي ، كلهم سواسية مسلمين ، قتلهم حرام

ألا تتوحدون يا أمة محمد (صلى الله عليه وآله وصحبه) ألا تتوحدون يا مسلمين .

أنا في الحقيقة لا أستغرب إذا أعداء الإسلام إستطاعوا يوماً أن يقضوا على الإسلام لا سمح الله

لأن الأعداء إستطاعوا أن يحصلوا على ما يريدون دون حركة منهم ، ما دام المسلمون متفرقون

وليسوا على كلمة واحدة ، فقد فتحوا للعدو الأبواب ، كي يقضي على الإسلام والمسلمون

يتذابحون ويتناحرون مع بعضهم البعض .

أنت أيها السني مسلم

أنا أيضاً الشيعي مسلم

ياترى ما الفرق يا أخواني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو كان الرسول (صلى الله عليه وآله وصحبه) هنا لبكى روحي له الفداء على ما بليت به أمته .

أسأل الله أن يوحد المسلمين على كلمة واحدة كلمة الحق .

وأنتم أخواني الأعزاء إتركوا عنكم ذلك وإسئلوا الله لهذه الأمة التوحد .

هذا إذا كنتم تحبون الإسلام .

دعوا عنكم كلمات الفتن والتفرقة وإسعوا للتوحد فأنتم خير أمة ولا يليق بكم ذلك ....

وفقكم الله أخواني المسلمين على ما يرضى وأبعد عنكم كل سوء ..


والسلام ...

[أبن المهلب]

البـــاحـــــث أنت أنســـان طيــب, أنت الشيعـــي المثقف الطيـــب فية شيعة كثير مثلك طيبين.

[الباحث]

أخي العزيز *+* وائـل *+* ليس الشيعة فقط هم الطيبون بل حتى السنة فيهم الطيب

كلنا أخوان ونتساوى في شيء ونختلف في شيء ، أنت أخي أيها السني وأنا أخوك أنا الشيعي

هل هناك أفضل من هذه الأخوة ؟؟

[أبن المهلب]

أخـــوي البـــاحث


أنا عندي رد وكثيــــــــــر من الملاحضــــات


ولكن هذا المنتدى منتدى غيـر مأهل لمثل هذي الأحاديث, ومثل هذه الأحاديث تطول فيها الكتابات, وهي في مثل هذه المنتديات تكون أحاديث عقيمـــــة لا ينتج عنها إلا الشحنات والأحقاد, لذلك أقطــــــع الموضوع, وأنت في نظري اخ عزيــز, يعجبني فيك أنك أنســــان لا تؤمن ألا بالذي ترى أنه حق وتكره ما تراه باطل وهذا دليل أيضـــاً عـلـــى أنك شخص طيـــب.






وسلامتكـــــــــــــم